紙張的千年演變，華夏文明的融入，其藝術性在中國社會文人書畫、廟堂經典、販子風俗中都有入畫逼真、千秋各異的細致而又明顯的表現，咱們只能于點滴之中略會其要妙。

　　紙張的特性有：厚度、挺度、顏色、紋路、手感、響聲，直接反映到人們的視覺、嗅覺和聽覺，匯至而變成全體感受，漸生出心中的一種心情。這即是人與紙、人與書的交流。確立了這種交流，再從其運用、經濟、便利等方面參照后加以選用。大師名手無不精心細選，擇優而后快。在中國社會里紙張不是一般的物品，而一直與學術藝術緊密相關，備受尊重。它不僅能夠被咱們運用，也能夠被感受。

　　在中國文明領域內大展風流，無論是書寫、繪畫、拓片、打印，仍是裱制名家著作、木版水印等，都能保留多年不變色、可抗蟲蛀，即便有些破損，也可整舊如新（或如舊）。此外，它還能夠制造（宣紙）紀念冊、扇面、信箋、剪紙……以及修復古書古畫、主要手跡、主要文件等。至今在中國乃至世界各地的許多博物館、藝術宮、檔案館、圖書館、美術館（院）、文物所、文明（書、用品）店里，都收藏著各種手藝紙和宣紙及其成品。

　　通過以上的討論，能夠看出：紙文明與中國紙有著千絲萬縷的聯系。咱們要中國文明，可與中國紙掛起勾來，與紙文明掛起勾來。

　　如今，無紙工作對紙也是一種應戰。自電腦發明后，跟著網絡的飛速發展，標志著信息時代的到來。有人指出，其提升速度是英國工業革命的4倍。盡管，寫字樓內運用紙的數量逐漸削減。可是，后材料的保留實體仍然是紙。由于電磁貯存材料的“壽命”多不過10~15年。而紙張（尤其是中性紙）能夠保留幾百年，中國宣紙的耐久性高達1050年以上。至今保留在中國一些博物館（如故宮博物院）的一些宋代書畫（所用的為手藝紙）已經有八九百年，仍完好無缺，即可印證。所以，那種以為從今以后在公函、協議、證書等都“不需要紙了”的說法，實為誤傳，缺乏取信。電子媒體是過渡性，而紙及其打印品則是有長期保留性的。因而，那種以為“紙不久行將不見”的悲觀論調，完全是如唐代詩人李白說的“杞國無事憂天傾”——自尋煩惱、自找苦頭了。